当你的元气足了，光明显现了，妄念少了，习气薄了，所求少了，你就自己渐渐越吃越少，最后不想吃了。当你不想吃饭了，那是将要辟谷的征兆。动物要入冬眠前的征兆就是辟谷，人要入大定的征兆也是辟谷。如果你想往生极乐世界后，肉身不坏，也要辟谷。当开始辟谷后，那是将入大定的征兆。很多修行人都不懂入大定的征兆，错过了入大定的时机。当你开始自然辟谷后，赶紧找个地方入定，并交待好相关事宜。要得大成就，必须深入禅定。这是人生的大事，比什么赚钱之类俗事重要一百倍，你有什么事放不下？
光明出现后，元气足了，才会“自然辟谷”，辟谷后才能入“大定”，“入大定”后，才能得“大成就”。这几段话，字字值千金，让牢牢记住。
当你初辟谷时会拉出很多黑黑的陈年宿便，请不要害怕，这是身体自动调节，清理肠胃，为将来入大定做准备。当辟谷后，切记要多饮水。人要转化四大五行，辟谷是必须的。我们当代著名的高僧虚云禅师定力惊人曾三次入大定。
第一次入大定是光绪二十七年（1907年）冬天，时六十二岁，居于终南山嘉五台狮子岩茅棚时，时值万山积雪。虚云禅师釜中煮芋，跏趺待熟之际，不觉入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸许，坚冰如石。虚老一时名声大显，因为厌于应酬，乃于一宵遁去。
虚老那时能入大定，跟他“心无所求”很有关系，加上他那时苦修，本来就吃得少，再加上肚子又饿，为入大定做好准备。如果肠胃不清就入定会发生什么事？会大便中毒，很危险的。
下面再来看一段虚老的另一次入大定的公案：
六十八岁讲《普门品》，定去九日，哄动暹京……。根据《年谱》，此次定后二十余日之间，虚云和尚的身体产生如下的变化：
足生痳痹，始只行动有碍，后则全身如枯木。不能执箸，食要人喂。护法聘中西医诊治，针灸服药，俱无效。甚至口不能言，目不能见。群医束手。惟身心泠然，并无痛苦，一切事皆放下，独有一事放不下。因有汇票缝在衣领，无人知者。口不能言，手不能写。万一化身时，一火烧去，则藏经不能到，鸡山殿阁不能修建。这笔因果，如何能负？思深泪下，默祈迦叶尊者加被。
时有昔日终南同住之妙圆师，见予下泪，口微动，即近凑耳倾听。嘱其取茶，祷迦叶，服下，心内清凉，即入梦。见一老僧如迦叶状，坐予身边，以右手摩我头曰：「比丘！衣钵诫勿离身，汝不须忧。以衣钵作枕，就好了。」
听毕，即取衣钵作枕。回头已不见尊者，通身汗下，当下悦乐不能说。予稍能言，令妙师到华陀前求方药，只木栉夜明砂二味，服后目能视，口能言。再求一方，只赤小豆一味，以豆煮粥充饮食，不准吃杂物。吃二天，头略能动，再求仍是赤小豆。
从此以豆为食，大小便通，秽如黑漆。渐渐知痛痒，能起能行，先后二十余日矣。
虚老出定后为什么会发生这些事？依我看来，其实是大便中毒，因为他入定前肠胃不清。之前在终南山时入定是因为本是苦修，吃得少，再上肚子又饿，所以那次与这次不同。这次是在讲经期间，受了供养，肠胃不清就入了大定。体内宿便久了，水份经过九天入定后，全蒸发了，坚如石。宿便毒素反复被体内给收，所以才会有这种情况。那世尊当年修六年苦行后，受了奶品供养恢复体力后才入四禅八定的，怎么不见大便中毒？因为牛奶是流食。牛奶久了会变酸奶。大家都知道酸奶是有益肠胃的，所以与其它食物不同。广钦上人亦常入大定，怎么不见大便中毒？广钦上人是有名的水果和尚，专吃水果。吃了水果马上入定也无防，因为水果是清静食品。水果时间长了会变酒。酒是什么东西？酒其实是水果的能量所化，所以人喝了会发热。
辟谷有什么用？是不是单单只是清理肠胃吗？当然不是，人体有很多病菌，造成很多疾病，至使气脉不通，使人难以忘身，所以辟谷后，很多疾病都会不治而愈。人二天不吃东西就难受得不得了，那如果你身上的细菌就更不用说了，因为它们是靠人吃了食物后，吸收了食物的营养来生存的。如果你不吃东西了，那些细菌也就没法生存了。当你辟后，全身无病，才能谈修道。因为身体健康后，才能忘身，忘身后才容易入定。
辟谷时喝的水，宜放一点点盐，因盐有消毒消炎杀菌的作用。辟谷后，未入定前，饿了服气，服气后照会饱。辟谷前，要常运动内脏及经络。要健身，记得这几句话：外动不如内动好，先内动后再外动。内动脏腑及经络，外松筋骨行血气。
何为内动？吸气呼气时运动脏腑，晃动腰运动背脊骨，手脚抖动通经络。